仁大开讲4：能力与位置相符再做好自身角色
作者：周国良博士（香港树仁大学中国语言文学系副系主任兼助理教授。研究兴趣︰宋明理学、周易、新儒家。）
《易经》，顾名思义，是谈变和识变的。而变之外，于变中知常，也是其义蕴所在。换言之， 鉴机识变和动静知常是《易经》互补的两端，是理解《易经》堂奥的不二之门。无论识变或知常，均可从思维活动说起，而常人的经验，亦离不开时间与空间的框架。时间流逝，变动不居，不易掌握；空间静止，动静有常，较易体会。《易经》除却从时间或时节，阐释如何识变的智慧外，也从空间或位置，论说如何知常的学问。以下试从位置的角度，谈谈「当位」与「失位」的常理。
《易经》六十四卦除文字外，最具特色的是每一卦的卦象均具有由阴爻和阳爻组成的共同结构，从下至上，由初（即一）、二、三、四、 五、上（即六），六爻依次组成。这六个爻位所形成的空间结构，每个位置均有本身的设定。其中，初、三、五为奇数，属阳的位置；二、 四、上为偶数，属阴的位置。于是，凡阳爻位于初、三、五；阴爻处于二、四、上的位置，称为「当位」。反之，若阳爻处于二、四、 上；阴爻位于初、三、五，便是不当位或「失位」。个中道理强调处身某位置或担负某角色，必须考量自身的性格、能力，能否和该位置或角色相符。而事情的得失或成败，每多系于性格、能力和该位置或角色能否相配。
传统的观点，一般认为「当位」表示行为或行动符合常规，是好的。假如一个具有积极性格或能力强的人（可以阳爻表示），处于一个能发挥他的潜力的位置，这就是「当位」。反之，一个缺乏主动或能力不强的人（可以阴爻表示），若置身于一个讲究积极有为、奋发向上的位置上，便是「失位」了。
从现世应用的角度看，能把适当才具的人，安排到适合其能力的工作位置，使其能有所发挥，这是体现「当位」的第一面。其次，个人能主动找到适合的位置或角色，让自己的性格、力量，能得以发挥，这是体现「当位」的第二面。而尤为重要的是，处身在适合自己的位置，能否积极有为，把这个位置的应有角色充分发挥，做到最好。这更要讲究对自身的要求，要尽一己之责任，这是体现「当位」的第三面。
看现时社会，能力与位置的不符合或不相配的现象，比比皆是，我们又岂能不注意和深思。现代人要发挥潜力，除了要积极还要有创意。下期仁大开讲将为你讲《学术与文化创意产业》。
原载于香港文汇报2020年11月2日
